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原始胡杨林和四十姑娘坟 高炯浩:著名诗人,(——)男，汉族。笔名高适。山东滕州人。中共党员。年初中毕业，年主动支边到新疆生产建设兵团。历任《石河子报》文学编辑，《中国西部文学》、《兵团日报》、《工人时报》文学编辑、主任，《星期天刊》主编。现为《工人时报》高级记者、《绿风》诗刊编委、新疆报纸副刊研究会副会长、新疆报告文学研究会理事、乌鲁木齐市第五届政协委员。年开始发表作品。年加入中国作家协会。著有诗集《天山画页》、《乡恋》、《高炯浩短诗选》，散文集《西域履痕》，报告文学集《西部风流》等多部。年获新疆首届双十佳新闻工作者表彰，年获中国范长江新闻奖提名。特写《玛纳斯河谷的超生盲流村》获中国新闻奖一等奖，另有50多篇文学、新闻作品获省、国家奖。 旅游车像只美丽的热带鱼，穿行在白杨夹道的绿色海洋里，突然，一阵清香溢进窗口，大家精神为之一振，唔，是沙枣的香味！我们已不知不觉地驶进沙枣丛林里了。 沙枣花属于西域特有的花，在花卉家族里，它只能算是小家碧玉，它没牡丹的雍容华贵，也没有玫瑰的孤傲高雅。相距三五米远，你甚至看不清它的花瓣。然而，它的清香却是任何高贵的花所不能比拟的。那是一种带有“田野”气息的香味。随着《还珠格格》的热播，人们都知道了香妃的芳名，被乾隆皇帝从遥远的喀什噶尔选入宫中的依帕尔罕姑娘，为什么遍身异香呢？只因她在襁褓里，就生活在沙枣树下，母亲把她放在沙枣树吊起的摇篮里，轻轻地唱着催眠曲，沙枣花的香气熏濡着她，从小巧的嘴巴里，从俏皮的鼻孔里，从皮肤的毛细孔里，沙枣花香无处不在地“干焙”着她，让她的玉体成为施放芳香的香源。 法国人把玫瑰当作他们的国花，洛阳把牡丹当成他们的市花，我看新疆人完全应该把沙枣花当成我们的区（省）花，喀什诗人赵力，不是已经把喀什噶尔赋名为“香城”了吗？ 车子驶过沙枣丛，便一头栽进了原始胡杨林里。在北疆，假如能见到一棵胡杨树，你会驻足眺望、流连忘返，还会对它“生一千年，死一千年，枯一千年”的精神崇敬不已，而在夏河（因流经此地的叶尔羌河的支流夏可河而得名），这种原始胡杨林则无边无际，广袤浩淼，堪称“林海”。假如没有土著向导引路，一旦误入胡杨林，只有变成一具木乃依的份儿。 在胡杨林海里，我的印象是没有路的，农三师50团派来的向导，像是任意发挥似地指挥着司机师傅，在盐碱地上东拐西扭，横冲直撞。我们完全迷失了方向感，眼睛的“雷达”已经失灵，认凭司机带我们颠簸起伏地走向冥冥之域。中巴车则像一枚树叶，沉浮在绿波浩淼的胡杨树的海洋里。森林里所谓的“路”，便是土著民族——“刀郎”人打猎时踩出的“路”。 原始胡杨林边，聚族而居着刀郎人，他们是维吾尔族人中的特殊分支。“刀郎”，意为“群居”或“分群而居”他们多居住在麦盖提、阿瓦提、巴楚一带，兵团53团便在巴楚境内，这里自然是刀郎人的故乡了。 刀郎人靠打猎为生，偶尔也种些庄稼，他们的“稼禾”方式，又是人类中独一无二的，即种“闯田”。塔克拉玛干沙漠边缘干旱少雨，更没有渠道、水井等灌溉设施，然而有条叶尔羌河，这条河流平时是条干涸的河道，遇到洪水季节，雪山洪水冲出河道在荒原上漫卷而去。 待洪水过去，刀郎人便端上麦种，在洪水浸过的土地上天女散花似地抛撒下种子，便一去不返忙自己的事情去了，麦种靠着渗入沙地的水份，靠着日照和阳光，到了来年夏天，还真长成了一片片形状不太规则的麦田。 麦收季节到了，刀郎人便腰别镰刀前来收庄稼了，他们记得自己撒种的地方，种成一季“闯田”，便足够他们吃上几年了。 既然是“闯田”，就有点碰运气的意味，有时因虫灾或二次洪水冲刷的缘故，也许会颗粒无收。 刀郎人的主要生活来源是靠狩猎。他们除了会下夹子，架鹰外，更为特殊的是使用一种叫“酋马克”的猎具，掷杀猎物。 刀郎人一年到头腰缠红腰带，腰带上总别着一支长约一米，顶部有拳头大小疙瘩的奇异器具，它就是“酋马克”了。“酋马克”的制造也很简单，猎人在红柳丛中精心寻找公红柳树，因为只有公树的根部才有“树蛋”——一个圆形的疙瘩，他们选择直挺的红柳连根拔起，经过剥皮打磨、上油，便成了通体光滑锃亮的“酋马克”了，刀郎人从小就练习用“酋马克”投掷猎物，所以人人练就成神掷手，别看兔子跑得飞快，只见猎手从腰里迅速地掏出“酋马克”，连瞄都不瞄，便“嗖”地掷了出去，那圆疙瘩带着唿啸直射猎物，“嘭”的一声，兔子便应声倒地，四肢抽搐了。 假如是只野鸡，则更加好看，惊起的野鸡扑啦啦飞过了树梢，猎手们扬手将“酋马克”抛上天空，那圆头疙瘩像是炸弹似得直射猎物，而猎物则像迎着“酋马克”飞来一样，鸡头在空中开花,鸡毛飘飘撒撒，而野鸡则一声鸣叫，凌空落地，这情形总是让人想起“海湾战争”中美国的“飞毛腿”导弹。 最具野趣和最为壮观地当然还属围猎了。围猎由首领指挥，一二十人一字儿排开，向森林深处拉网式地推进，首领利用舌尖的颤动发出一种奇怪的叫声，凄厉漫长的怪叫后，尾声便是全体围猎人的和声，相当于合唱团领唱后的“咳呦咳”之类，那种凄厉而拖着长音的怪叫，及声势宏大的和唱声，如龙卷风的唿啸长吟，又如地震般的隆隆震响，听起来令人头皮发瘆。躲在密丛中的黄羊、野兔、野鸡等立刻慌了手脚，从草丛中跳起来，狂奔而逃，这正中了狩猎人的计谋，只见“酋马克”漫天飞舞，空中的击落了，陆地的打翻了，猎人们呐喊着、呼叫着去收缴战利品。 这样的围堵接连几次，人人的“酋马克”上都能挑上四五支猎物了，大家才高高兴兴迎着夕阳的霞光凯旋而归。近年，刀郎人也有了保护野生动物的意识了，他们不再猎杀马鹿、黄羊等动物，捕杀对象主要是兔子，因为多得成灾的兔子老是啃咬树皮。 这天，我们在夏河河谷里吃烤鱼，因为是农忙日，刀郎人都去田间劳动去了，我们没能吃上他们狩猎的野兔，未免感到遗憾。 中巴车坦克般在胡杨林里颠簸起伏，隆隆开进，终于在一片开阔地上停了下来，三师文联副主席作家谢家贵告诉我们，“40姑娘坟到了”。 “40姑娘坟”并非我原来想象的有着40座坟墓的麻扎，而是在一棵粗壮的胡杨树旁，堆积着一座类似蒙古人“敖包”的土穴上面插着横七竖八的树条，每枝枝条上又挂着五颜六色的布条，像是“万国旗”。显得神秘而怪异。 相传很久很久以前，一支异族大军突然包围了这个村镇，将全村的父老乡亲们都囚禁了起来，一位村女勇敢地站了出来和异族头领谈判说，只要你们放掉全村的乡亲，我愿与本村40个未婚少女一同嫁给你。首领听完，一声狂笑，下令放走了乡亲。当他回到姑娘们的帐房时，只见40位姑娘都已经倒在了血泊里，人人手中都有一把滴血的皮夹克（刀子）她们睁着死不瞑目的眼睛，瞪视着异军头领。 异军头领被姑娘们的忠烈感动了，就在她们喋血的地点厚葬了她们。从此，这里就有了名扬远近的“40姑娘坟”。 故事凄婉而悲壮，隔着昏暗的穴口，我们已看不到姑娘们的骨殖，香消玉殒的千百年后，留下了后人的深刻的怀念和景仰。维吾尔族是个具有男权思想的民族，然而惟有“40姑娘坟”，世世代代留传在人们的口头文学里，人们把她们视为巾帼英雄和女中豪杰。 “40姑娘坟”的旁边有两间民房，据说住着位80岁的守墓人，守墓人年龄实在太老了，不知是被家人接回，还是云游到别地去了，我们去时已经是人去楼空，仅剩下半截蜡烛和一块吃剩的馕。只有活鲜鲜的传说，伴着40个姑娘青春的容貌，在后人心田中发芽，氤氲成西天朦胧的霞光。 图木舒克文学赞赏 人赞赏 |
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