清明——西北师大/沙枣树清明节期间，我三祖父一支子孙数十人依家乡旧例，修坟山、立碑、攒坟、献花圈、读祭文、焚香奠酒、燃放鞭炮、行三拜九叩之礼，修坟祭祖。我太爷生三子，长子过继于同宗兄弟，另依门户，膝下只我祖父（行二）、三祖父二子。我祖父生我父，并收养了我伯父。三祖父生大伯、二伯、三伯。这样太爷名下有五个孙男，依年齿排行，家父行五。这也是家乡乃至中国的旧族制。家父一辈均已亡故多年。大伯父在五八五九年生活紧张时期逃难途中，因二碗粗饭遭人打劫，中道折亡，遗下四女一男(老幺)。几年后，因家道艰难，不能维持日月，大伯母遂带没出嫁的三姐四姐和幺兄逃难河套。时大姐已出嫁老家，二姐远嫁河套。大姐中年下世、二姐也在几年前谢世。二伯父只生一女，于这个清明节前十多天去世，享寿七十有余。有四甥男女分别在银川、孪井子滩生活。三伯父生二子七女，今多有孙辈，家口庞大，人丁兴旺。孝，乃儒家文化的基石、核心思想。而修坟祭祖即是“孝”的延续，是对先祖的追念、感恩，也是对后世的教诲。使晚辈知道他们从何而来，根在哪里。使晚辈知道世事惟艰，知道父母养育儿女之艰辛。如果对父母能做到“昏定晨省”，如果“孝悌忠信”能成为一代人的信仰，那社会一定是和谐向上的。有人问孔子对待父母之礼，子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”一个寿孝道的人，一个视父母生死之事为天的人，也一定是守乎社会规矩之人，也一定是爱天下父母之人。孟子曰:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。只有赡养孝敬自己的父母才能波及天下的父母。孔子的弟子有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”说的就是这个道理。中国古代有父母去世守灵、居丧的礼制。父母去世，停尸或三日或五日或七日，“守丧不知红日坠”“孝子不出门”，其意无非在于父母有“死而复生”的可能，要一刻不离地把守着。父母过世后，居丧要三年。居丧三年内，孝子不能在家居住。需要为父母守墓。在父母坟前搭个小蓬子，穿孝服、睡草席、枕土块砖头，以表达对父母的怀念。居丧期间，不能外出应酬，不能在家居住，不能喝酒，不能吃肉，不能办喜事，不能夫妻同房，不能剃头，不能洗澡，不能贴红对联.......就是在今天，有重大的国丧、国祭，在一定时间范围内被要求禁止娱乐，以表达悼念、哀思。此乃天之经、地之义也，没有人觉得有什么不妥。子曰“子生三年，然后能脱父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”居丧三年其实就是对父母的回馈，表达、昭彰的是人要有一颗感恩之心。而人人知道了感恩，世界将会是多么美好！对父母之孝，不在于给父母吃饱饭、穿上衣，而在于“顺”和“敬”，在于发自内心的对父母的敬重。中国古人有“二十四孝”的故事，今人当知之、习之。纵观今日，尤其在广大农村，对父母不孝不敬之人、之事随处可见，人们当慎思啊！“百善孝为先”“孝乃仁之本啊！”我们总是向下盯住我们的儿女，而常常忘了我们的父母，忘了我们的根由，这是多么错误，多么没有根基之见啊！在我看来，一个在凡俗眼中的成功人士，如果没有尽到为人子之孝道，便是极空洞、极无可道之处的。而一个平庸之辈，若尽到了为人子之孝，便是一个有分量，可敬仰之人。正所谓，市肆之中也有君子，碑传之下也有小人。中国古时有“举孝廉”之官制，就是一个孝、廉之人，方能为官一方。此实是古人之英明卓见！今在老家农村，到处见到人们在祖茔地修坟山、立碑、植树，追思先祖。实是返璞归真，重返儒家文化之举。此乃家庭之幸，国家之幸！这个清明，本没有回家扫墓之计划，可心中又常常忆念起早逝的父母，恰有好朋友罗三哥邀约上坟祭祖，便欣然而往。至到老家，幸逢三爷一支修坟祭祖。更见到了来自河套的、从未见过面的三姐四姐孝兄，更是悲喜交加。想来也是先人们在召唤。

公历年4月3日，三爷一支修坟祭祖，是为记。(.4.7)